渠今道學

柏開渠集道家、佛家、儒家所學創立渠今道學，以易學為根基，融合了老莊學說、理心之學、禪學等學養，繼承了中華民族的優秀傳統文化，是面向紛繁覆雜現實世界的積極處世哲學。   第一部分 渠今道學主旨要義   一、名稱由來   “渠”是方法、路徑、目標。   “渠”是方法，是開啟理想之門的訣竅、鑰匙。“渠”在古代作為第三人稱代詞，指他，也就是我的對立面，意指動靜結合、陰陽呼應的永遠變化的應對。“渠”是路徑，通往自我理想的必經之路。秦開鑿“天下第一渠”——鄭國渠，直接增強了秦國的經濟實力，充足的糧食儲備使得秦國能夠維持大規模的軍隊，為秦國後來的統一戰爭提供了物質基礎和堅實的後盾。“渠”是目標，實現人生價值的終極目標。朱熹在詩作《觀書有感》中寫道“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，就隱含了對自然規律和不斷變化發展的認識。“渠”是“實我”與“虛我”結合的產物。渠今道學通過“實我”和“虛我”的融合，讓“虛我”通過“實我”來表現自己，而“實我”則依賴“虛我”來指導自己的運動和變化，從而實現自我價值的正確的人生目標。   “今”是過去、現在、未來。   “今”是一個時間概念，更是面向時間的人生狀態。不同的時間和空間，會有不同的“實我”和“虛我”。在這里，“今”指當下開悟，當下找到實現自我價值的正確的人生目標。它是現在，也是過去，更是未來；它是未來的過去，也是過去的未來。五分之一秒之後的樣子就是當下，片刻之後的將來是什麽樣子？我們以為的當下，其實是未來；實際上的當下，我們以為是過去，真的有過去、現在與未來之分嗎？《金剛經》有雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”渠今道學將過去、現在、未來合三為一，減少在達到人生目標過程中所遇到的阻力和障礙，從而實現內心的成就感和使命感。   二、具體應用   分為三個部分。   （一）實我：掌控生命與病理   實我層面涉及對個體生命的掌控，即生理層面的調養。這一層面與道家修行中的內丹修煉功夫的第三層到第四層密切相關，其核心在於通過內丹修煉後天五行，達到對後天生命的補漏。內丹修煉不僅包含了對陰陽五行之炁的平衡煉化，還涉及到對精氣神的初級涵養。在道醫的視角下，這涉及到對“炁”的把握和運用，“炁”是宇宙萬物及人體生命之本源。   （二）虛我：掌控精神與炁理   虛我層面關注於精神層面的掌控，即炁理。這個炁，不是呼吸之氣的氣，也不是飲食五谷雜糧之氣的氣，而是道家內丹修煉功夫達到第五層之上的炁。在道家思想中，精神層面的涵養是運用“踏罡履鬥”的方法，攝取天機，賦予日月星辰於人體，由動入靜，動極化靜，靜極生運，日月星辰高照鴻運於個體。這就是精氣神的中級涵養。   （三）大我：掌控四大與道理   《道德經》二十五章有雲：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”大我就是人大，在宇宙的時間空間維度中放大個體的我。大我層面則是運用道家奇門遁甲進行布陣，把“虛我”投影到“實我”中來，操縱“虛我”的炁場，制造數個動態的時間空間的鴻運，從而提升某個個體的“我”的自身運勢，使之實現自我價值，達到終極目標，這就是精氣神的終極涵養。   三、深層含義   “實我”與“虛我”的關系可以理解為動靜結合、陰陽呼應。在道家哲學中，“我”是一個不斷變化和發展的概念，它隨著時間和空間的變化而不斷變化，但同時又與整個宇宙和天地萬物緊密相連。“實我”代表著個體的物質存在和生命需求，而“虛我”則代表著個體的精神追求和心靈狀態。兩者相互依存，相互影響，共同構成了一個完整的個體。   禪宗有一個著名的公案：“渠今正是我，我今不是渠”，這句話揭示了實我與虛我之間的非二性。而“我”指的“實我”“虛我”，“大我”就是那個超越了個體身心的更廣闊的存在。我們的身體和心理只是我們的一部分，而不是全部。   綜上所述，渠今道學中的“實我”與“虛我”相互依存，相互滲透，通過道家奇門遁甲構成了完整的“大我”，通過“實我”個體生命的調養到“虛我”精神層面的修養，再到“大我”環境和時間空間的綜合調整，達到個體身心和諧，實現與自然和宇宙的統一，實現人生的自我價值，形成了一個全面而深入的渠今道學實踐體系。